AS QUATRO CORRENTES DE UMBANDA!...

AS QUATRO CORRENTES DE UMBANDA!...

(Por Rubens Saraceni)



Se a Umbanda é uma religião nova, seus valores religiosos fundamentais
são ancestrais e foram herdados de culturas religiosas anteriores ao
Cristia­nismo.

A Umbanda tem na sua base de informação os cultos afros, os cultos
nativos, a doutrina espírita kardecista, a religião católica e um
pouco da religião oriental (budismo e hinduísmo) e também da magia,
pois é uma religião magística por excelência o que a distingue e a
honra, porque dentro dos seus templos a magia é combatida e anulada
pelos espíritos que neles se manifestam incorporando nos seus médiuns.

Dos elementos formadores das bases da Umbanda surgiram as sua
principais correntes religiosas, as quais interpretamos assim:


1ª Corrente: Formada pelos espíritos nativos que aqui viviam antes da
chegada dos estrangeiros conquis­tadores. Esses espíritos já
conheciam o fenômeno da mediunidade de in­corporação, pois o xamanismo
multi­milenar já era praticado pelos seus pajés em suas cerimônias.
Eles já acreditavam na imortalidade do espírito, na exis­tência do
mundo sobrenatural e na ca­pa­cidade de “os mortos” interferirem na
vida dos encarnados. Também acredi­tavam na existência de divindades
associadas a aspectos da natureza e da Criação Divina. Tinham um
panteão ao qual temiam, respeitavam e recor­riam sempre que se sentiam
ameaçados pela natureza, pelos inimigos ou pelo mundo sobrenatural.
Também acredi­tavam na existência de espíritos malig­nos e de demônios
infernais, mas sem a elaboração da religião cristã que aqui se
estabeleceu.


2ª Corrente: Os cultos de nação africana, sem contato com os nativos
bra­sileiros, tinham essas mesmas cren­ças, só que mais elaboradas e
muito bem definidas. Seus sacerdotes prati­cavam rituais e magias para
equilibrar as influências do mundo sobrenatural sobre o mundo terreno
e também para equilibrar as pessoas.

Acreditavam na imortalidade dos es­píritos e no poder deles sobre os
en­carnados, chegando mesmo a criar um culto para eles (o culto de
egungum dos povos nigerianos).

Também cultuavam os ancestrais por meios de ritos elaboradíssimos e
que perduram até hoje, pois são um dos pilares de suas crenças
religiosas.

Sua cultura era transmitida oral­men­te de pai para filho, na forma de
lendas, preservando conhecimentos mui­to antigos, como a criação do
mun­do, dos homens e até eventos análogos ao dilúvio bíblico.

A Umbanda herdou dos cultos de nação afro o seu vasto panteão Divino e
tem no culto às divindades de Deus um dos seus fundamentos religiosos,
tendo desenvolvido rituais próprios do religamento do encarnado com
sua divindade.

O panteão Divino dos cultos afros era pontificado por um Ser Supremo e
povoado por divindades quês são os executores e manifestadores Dele
junto aos seres humanos, assim como são seus auxiliares Divinos que o
ajudaram na concretização do mundo material, de­mons­trando-nos que,
de forma simples, tinham uma noção exata, ainda que limitada por
fatores culturais, da forma como se nos mostra Deus e seu universo
Divino.


3ª Corrente: Formada pelos kar­decistas de mesa, que incorporavam
espíritos de índios, de ex-excravos negros, de orientais, etc. Criaram
a corrente denominada “Umbanda Bran­ca”, nos moldes espíritas, mas na
qual aceitavam a manifestação de caboclos, pretos-velhos e crianças.

Esta corrente pode ser descrita como um meio termo entre o
espiritismo, os cultos nativos e os afros, pois se fun­damenta na
doutrina cristã, mas cultua valores religiosos herdados dos índios e
negros.

Não abre seus cultos com cantos e atabaques, mas sim com orações a
Jesus Cristo. As suas sessões são mais pró­ximas dos kardecistas que
das um­bandistas genuínas, que usam cantos, palmas e atabaques. Seus
membros se identificam como Espíritas de Umbanda.


4ª Corrente: A magia é comum a toda a humanidade e as pessoas
re­correm a ela sempre que se sentem ameaçadas por fatores
desconhecidos ou pelo mundo sobrenatural, principal­mente pela atuação
de espíritos malig­nos e por processos de magia negra ou negativa.

Dentro da Umbanda, o uso da ma­gia branca ou magia positiva se
disseminou de forma tão abrangente que se tornou parte da religião,
sendo impossível separar os trabalhos religiosos espiri­tuais puros
dos trabalhos espirituais má­gicos. Muitas pessoas desconhecem a
magia classificada como magia religiosa. Mas esta nada mais é que a
fusão da religião com a magia.

Estas são as principais correntes religiosas e doutrinarias que formam
as bases da Umbanda. E isso sem falarmos do sincretismo religioso,
pela qual a religião católica nos forneceu as suas imagens que,
colocadas em nossos al­tares, facilitaram o processo de tran­sição de
católicos para a Umbanda.

A estrutura religiosa espiritual da Umbanda já está pronta e só falta
ser estruturada aqui, no plano material, pa­ra dar-lhe uma feição
uniforme, quando seus valores religiosos e seus funda­mentos Divinos
serão definitivos, dei­xan­do de mudar ao sabor das suas cor­rentes
mais expressivas.

Os mensageiros espirituais nos aler­tam que esta estruturação deve ser
feita de forma lenta e muito bem pen­sada. Nós temos certeza de que no
fu­tu­ro a Umbanda terá uma feição re­ligiosa muito bem definida, pois
suas cor­rentes formadoras se unificarão e se uniformizarão,
fortalecendo a Umbanda como religião.



(Texto extraído do livro do autor “ Doutrina e Teologia de Umbanda
Sagrada - A Religião dos mistérios - Um hino de amor à vida”. -
Editora Madras)


Rubens Saraceni é médium e sacerdote umbandista, tem uma extensa obra
psicografada e publicada pela Editora Madras, www.madras.com.br , são
mais de 50 títulos, entre romances, doutrina e teologia de Umbanda.


Quem ainda não leu nenhum titulo de Rubens Saraceni recomento o título:

O GUARDIÃO DA MEIA NOITE.


Se já leu este titulo, recomendo:

O CAVALEIRO DA ESTRELA GUIA.